توحید .:. آثار و مقالات رضا صنعتی

توحید .:. آثار و مقالات رضا صنعتی

رضا صنعتی هستم؛ متولد 1357، اهل کازرون فارس
در اینجا آثار و نوشته‌های خود را منتشر می‌کنم. امید که هم مورد استفادۀ شما و هم توشه‌ای برای آخرتم باشد.

يادداشت‌
  • یک الگوی بهشتی

    همه‌ی ما شهید بهشتی را به عنوان نمادی از صبر و شکیبایی و تحمل مخالف می‌شناسیم. شهیدی که به رعایت انصاف در برخورد با مخالفان مشهور است. کسی که همگان را از تندی و تندخویی در مقام بحث و گفتگوی با دیگران برحذر می‌دارد. همو که درباره‌ی شیوه‌ی صحیح بحث و گفتگو می‌گوید:

    «خو بگیرید به اینکه آرام، منطقی و روشن سخن بگویید. منظورم از آرام سخن گفتن این است که انسان همیشه مواظب حق باشد و حرف بزند؛ یعنی با تقوا سخن بگوید. منظورم از آرام سخن گفتن، سخن گفتن در شکل و شمایل و خصلت متقیان، خداترسان، حق پرستان و کسانی است که همواره در هر کلمه و در هر رفتار، و حتی در هر ژست، مراقب این هستند که مبادا حق آسیب ببیند. حق که آسیب نمی‌بیند؛ مبادا اینها از حق تخطی کنند.(1)... برخوردها باید منصفانه، منطقی، آرام، متین، روشنگر، امکان فکر گسترده دادن باشد. تحجر، تعصب، جمود، مطالب را زود در چارچوب‌های محدود آوردن و تاختن، هرگز نمی‌تواند آهنگ تربیت مدرسه باشد... شما آقایان چگونه معارف فعلی خودتان را برای شناخت حق، در تمام جزییاتش، آن‌قدر بالغ می‌دانید که این‌قدر پرخاش می‌کنید؟! شنیده‌ام شما رفقا به هم پرخاش می‌کنید، اصلاً ولنگاری می‌کنید. کِی ولنگاری راه به راه آوردن انسان‌ها به حق است که شما از حربه‌ی ولنگاری استفاده می‌کنید؟(2)»

طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات
  • تقویم کازرون؛ 1400
  • چاپ دوم تقویم کازرون؛ ۱۳۹۹
  • چاپ سوم «مشروعیت آسمانی» منتشر شد
  • چاپ هشتم «هاشمی در سال 88» با ویرایش جدید منتشر شد
  • گفتمان مصباح
یکی از مسائلی که همواره در انتخابات ریاست جمهوری مطرح بوده و از آن به عنوان عاملی جهت هدایت آرای مردم و نخبگان به سبد کاندیدای خاصی استفاده می‌شود نظر و رأی مثبت مقام معظم رهبری نسبت به یک کاندیدای خاص است.

این در حالی است که رهبری معظم انقلاب تاکنون حداقل دو بار به صورت علنی بر مخفی بودن رأی خویش تأکید کرده‌اند. ایشان در سخنرانی خود در مشهد مقدس و در ابتدای سال جدید فرمودند: «درباره موضع رهبری در مورد انتخابات، گمانه‏زنی و شایعه و اینها همشیه بوده و خواهد بود... بنده یک رأی دارم، آن را در صندوق می‏اندازم. به یک نفری رأی خواهم داد، به هیچ کس دیگر هم نخواهم گفت...» همچنین در سخنان اخیر خود در مرقد حضرت امام خمینی فرمودند: «بنده در این انتخابات یک رأی بیشتر ندارم، آن رأی را هم به نظرم می‌رسد که کسی به طور مشخص نمی‌داند.»

تاکید ایشان بر این مسأله از یک پشتوانه‌ای نظری و یک منطق مدیریتی برخوردار است. که به آنها اشاره خواهیم کرد:
۵ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ خرداد ۸۸ ، ۰۶:۵۵

مناظره‌ی دیشب (اشاره به مناظره‌ی زنده‌ی تلویزیونی بین دو تن از کاندیداهای دهمین دوره از انتخابات ریاست جمهوری ایران؛ آقایان محمود احمدی‌نژاد و میرحسین موسوی) ثابت کرد که اخلاق جایگاهی در میان برخی از سیاستمداران ما ندارد. یکی ۲۴ سال گذشته را زیر سئوال برد و دیگری ۴ سال پس از آن را.

جالب آنکه تنها کسانی که متهم نشدند دولت موقت، دولت بنی‌صدر و دولت یک ماهه‌ی شهید رجایی بود. (البته شاید نیازی به ذکر آن دو سال نمی‌دیدند) به هر حال اگر این حلقه را هم تکمیل می‌کردند ۳۰ سال گذشته کامل می‌شد! 

 اگر آمریکا و اسراییل می‌خواستند نظام ما را تخریب کنند (آن هم از زبان خودمان) از این بهتر نمی‌توانستند. به نظر من بازنده‌ی اصلی این مناظره نظام و برنده‌ی اصلی دشمنان آن بودند.

این از ابتدایی‌ترین آموزه‌های دینی ماست که بیان اتهامات ثابت نشده آن هم در مقابل میلیون‌ها نفر درباره‌ی افرادی که حضور ندارند و حتی اگر بعداً پاسخ هم بگویند ممکن است بسیاری از مخاطبین برنامه‌ی دیشب پاسخ‌های آینده‌ی آنها را نشنوند، حرام است.

 چه کسی باور می‌کند که این ادبیات تشنگی برای خدمت را می‌رساند؟!

۱۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ خرداد ۸۸ ، ۰۲:۳۲

چندی پیش پاسخ پرسشی درباره‌ی حجاب را بر روی وبلاگ گذاشتم. هفته‌ی گذشته سایت «الف» لینک آن مطلب را در قسمت وبلاگ‌هایش قرار داد و تعدادی از هموطنان عزیز پس از مطالعه‌ی این پرسش و پاسخ نظرات و یا اشکالات خود درباره‌ی آن را در قسمت نظرات وبلاگ نگاشتند.

اکنون به نطرم رسید می‌توان مجموع این پرسش و پاسخ‌ها را به عنوان یک مطلب مستقل منتشر کرد.

 ابتدا پرسش‌ و پاسخِ قبل را مجدداً نقل می‌کنم و آنگاه پرسش‌ و اشکال‌های خوانندگان و پاسخ‌های آنها را جهت مطالعه‌ی شما عرضه می‌دارم:

 ***

پرسش قبلی: چرا اقلیت‌های مذهبی در ایران باید حجاب داشته باشند آنها که مسلمان نیستند؟ اگر پاسخ شما این است که 90 درصد ایران مسلمان هستند و آنها هم باید رعایت کنند و قانون کشور است، خب! در فرانسه هم 90 درصد افراد غیر مسلمان هستند و منع حجاب هم قانون آن کشور است و مسلمانان در آنجا اقلیت هستند؟

جواب: حجاب از الزامات دین اسلام است و لذا کسی را نمی‌توان ملزم کرد که به واجبات دین خود عمل نکند اما بی‌حجابی نه از واجبات سایر ادیان است و نه اینکه محجبه بودن برای آنها حرام شده است تا الزام کردن آنها به رعایت حجاب در کشور اسلامی (به وسیله وضع قوانین بشری) بر خلاف تعالیم دینی آنها باشد. بر این اساس اگر چیزی واقعاْ در دین مسیح حرام شده باشد کشور اسلامی ایران، مسیحیان موجود در ایران را ملزم به انجام آن فعل حرام ‌نمی‌کند همچنان‌که اگر چیزی بر اساس تعالیم آنها واجب باشد قوانین ما آنها را مجبور به ترک آن واجب ‌نمی‌کند.

۱۹ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ بهمن ۸۷ ، ۱۰:۴۰

بسم‌الله الرحمن الرحیم و صل الله علی سیدنا محمد و آله الطیّبین الطاهرین

با عرض تسلیت خدمت شما به مناسبت ایام سوگواری آقا اباعبدالله الحسین(ع) و اصحاب و یاران باوفایشان و آرزوی اینکه همه‌ی ما بتوانیم از رهروان راستین اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم‌اسلام) باشیم.

 هدف امام حسین(ع) از قیام کربلا

همانطور که می دانید یکی از مهم‌ترین انگیزه‌های قیام امام حسین(ع)، بحث امر به معروف و نهی از منکر بوده است و خود امام می فرماید: «انی لم اخرج اشراً و لابطراً و لامفسداً و لاظالماً انما خرجت لطلب الاصلاح فی امة جدی ارید ان آمر بالمعروف و انهی عن المنکر و اسیر بسیرة جدی و ابی» من برای ظلم و فساد، خودخواهی و اموری از این قبیل قام نکردم بلکه من قیام کردم برای اینکه در امت جدم اصلاح کنم و امر به معروف و نهی از منکر را به جای بیاورم و سیره‌ی جدم رسول الله(ص) و پدرم امیرالمؤمنین علی (ع) را اقامه کنم. اینکه امام هدف از قیامشان را مسأله‌ی امر به معروف و نهی از منکر معرفی می کنند، نشان از جایگاه ویژه‌ی امر به معروف و نهی از منکر در مکتب ما دارد.

 جایگاه امر به معروف و نهی از منکر در اسلام

این مسأله، هم در قرآن مجید و هم در روایات ما، مکرر تأکید شده است به گونه‌ای که اگر انسان این آیات و روایات را ملاحظه کند و با سایر دستورات و تعالیم اسلام مقایسه کند به این نتیجه می‌رسد که مهمترین واجبات الهی (تأکید می کنم: مهمترین واجبات الهی) امر به معروف و نهی از منکر است.

۷ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ دی ۸۷ ، ۱۸:۵۱

نظر شما درباره‌ی این جمله چیست؟: «شیطان وجود ندارد! شیطان را به سادگی می‌توان نبود خدا دانست! درست مثل تاریکی! شیطان کلمه‌ای است که بشر خلق کرده تا توصیفی از نبود خدا داشته باشد! خدا شیطان را خلق نکرد! شیطان نتیجه‌ی آن چیزی است که وقتی بشر عشق به خدا را در قلب خودش حاضر نبیند! مثل تاریکی که در نبود نور می‌آید.» برخی از امور عالم، وجودی و برخی دیگر عدمی هستند. نور امری وجودی است اما تاریکی امری عدمی است. یعنی در واقع چیزی به نام تاریکی در عالم موجودات، وجود ندارد و تاریکی چیزی جز عدم نور نیست. اما آیا شیطان را هم می‌توان مانند تاریکی امری عدمی دانست؟!

۱۹ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ مهر ۸۷ ، ۱۷:۰۸

از این پس هر از چند گاهی به برخی از پرسش‌های مذهبی پاسخ خواهیم گفت. همچنین تلاش داریم تا آنجا که ممکن است پاسخ پرسش‌ها را کوتاه و مختصر بدهیم. اینک به عنوان اولین پرسش، سئوال یکی از برادران دانشجو که قبلاً در قسمت نظرات همین وبلاگ مطرح و پاسخ داده شده بود را انتخاب کردم:

***

سئوال: چرا اقلیت‌های مذهبی در ایران باید حجاب داشته باشند آنها که مسلمان نیستند؟ اگر پاسخ شما این است که 90 درصد ایران مسلمان هستند و آنها هم باید رعایت کنند و قانون کشور است، خب! در فرانسه هم 90 درصد افراد غیر مسلمان هستند و منع حجاب هم قانون آن کشور است و مسلمانان در آنجا اقلیت هستند؟

جواب: حجاب از الزامات دین اسلام است و لذا کسی را نمی‌توان ملزم کرد که به واجبات دین خود عمل نکند اما بی‌حجابی نه از واجبات سایر ادیان است و نه اینکه محجبه بودن برای آنها حرام شده است تا الزام کردن آنها به رعایت حجاب در کشور اسلامی (به وسیله وضع قوانین بشری) بر خلاف تعالیم دینی آنها باشد. بر این اساس اگر چیزی واقعاْ در دین مسیح حرام شده باشد کشور اسلامی ایران، مسیحیان موجود در ایران را ملزم به انجام آن فعل حرام ‌نمی‌کند همچنان‌که اگر چیزی بر اساس تعالیم آنها واجب باشد قوانین ما آنها را مجبور به ترک آن واجب ‌نمی‌کند.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۹ مهر ۸۷ ، ۲۳:۲۹

از این پس هر از چند گاهی به برخی از پرسش‌های مذهبی پاسخ خواهیم گفت. همچنین تلاش داریم تا آنجا که ممکن است پاسخ پرسش‌ها را کوتاه و مختصر بدهیم. اینک به عنوان اولین پرسش، سئوال یکی از برادران دانشجو که قبلاً در قسمت نظرات همین وبلاگ مطرح و پاسخ داده شده بود را انتخاب کردم.

۷ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ مهر ۸۷ ، ۱۹:۵۹

پیش از این کتاب دیگری با عنوان «مصباح دوستان» به قلم اینجانب منتشر شد، لکن با توجه به نیازی که در تکمیل مباحث و رفع نواقص آن احساس می‌شد، به تکمیل و بازنویسی کتاب مذکور پرداختم که نتیجه‌ی کار، هم از نظر جامعیت، تنوع، حجم و فصل‌بندی مباحث و هم از نظر نوع پردازش مطالب تفاوت‌های بسیاری کرد، اما به دلیل بروز پاره‌ای اختلافات با طرف قرارداد قبلی [دفتر جریان شناسی تاریخ معاصر]، بنا بر این شد که دیگر کتابی با عنوان «مصباح دوستان» منتشر نشده و عنوان دیگری بر این مجموعه نهاده شود که در نهایت «گفتمان مصباح» به عنوان نام جدید کتاب انتخاب شد. 

(رضا صنعتی، گفتمان مصباح، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، چاپ اول، 1387، پیش‌گفتار، ص 35)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۹ شهریور ۸۷ ، ۱۸:۵۵

شهروند امروز: حجت‌الاسلام «رضا صنعتی» نویسنده کتاب «گفتمان مصباح» است. فضای سال‌های اولیه دولت خاتمی‌و به چالش کشیدن اصلاح‌طلبان از سوی آیت‌الله محمدتقی مصباح یزدی، باعث شد که او روی این مباحث تمرکز و شروع به جمع‌آوری این اظهارات و بازتاب‌ها کند. صنعتی طلبه‌ای است که امروز در درس خارج فقه و اصول حضور می‌یابد و در هنگام بررسی این کتاب نیز در تبلیغ دینی به سر می‌برد. از این رو، با او تلفنی گفت‌وگو کردیم و روایت تدوین کتاب را از زبانش شنیدیم. او اگرچه در ابتدا، کتابی تحت عنوان «مصباح دوستان» نگاشت و در مجموعه هوادارن آیت‌الله منتشر شد، اما با بسط و بازنویسی آن، مسائل پس از انتخابات ریاست جمهوری 84 بر آن افزوده شد و «مرکز جریان شناسی تاریخ معاصر» تحت مدیریت «حمید رسایی» حاضر به انتشار آن نشد و «مرکز اسناد انقلاب اسلامی» مجموعه جدیدی را تحت نام «گفتمان مصباح» منتشر کرد و مطالب صریح و روشن نویسنده در نقش‌آفرینی آیت‌الله در حمایت از «محمود احمدی‌نژاد» را حذف نکرد.


۴ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ شهریور ۸۷ ، ۱۴:۲۰

توضیح: مقاله زیر به قلم فرید مدرسی در تاریخ 24 شهریور 1387 در ضمیمه هفته نامه شهروند امروز، ش 63، صص 12-14 منتشر شده است.

***

کتاب «گفتمان مصباح» کتابی است که به روشنی «دو مصباح» را به نمایش می‌گذارد؛ «مصباح مقابل خاتمی» و «مصباح مقابل هاشمی».

اگر احمدی‌نژاد کاندیدای محبوب آیت‌الله «محمدتقی مصباح‌یزدی» بود و بر کرسی قوه مجریه جمهوری اسلامی ایران تکیه زد تا سیاست‌های آیت‌الله را با یاری مریدانش اجرایی کند، اما در این کارزار جدید، ریزش نیرو هم ارمغانی دیگر بود که نصیب آیت‌الله شد.

نویسنده کتاب «گفتمان مصباح» که دیروز پیش‌نویس این کتاب را در قالب کتابی تحت عنوان «مصباح دوستان» منتشر کرده بود و هنوز هم در درس اخلاق آیت‌الله حضور می‌یابد، ناخودآگاه در مسیر نگارش کتاب دچار یک اوج و فرود می‌شود. آن زمان که مصباح در مقابل جبهه دوم خرداد و رئیس‌جمهور وقت «سیدمحمد خاتمی» می‌ایستد و از گفتمان خود دفاع و اصولگرایی را در مقابل محافظه‌کاری رقبای خاتمی متولد می‌کند و اصلاح‌طلبان هم در برابرش زبان در کام فرونمی‌برند و با شدت و حدت بر فراق مطبوعات خویش علیه او می‌تازند، نویسنده کتاب، از ادبیات و پی‌نوشت‌هایی سود می‌جوید که گویی شاگرد ارشد آیت‌الله است و دفاعیه‌نویسی او از تکالیف شاگردی به حساب می‌آید. اما آنگاه که آیت‌الله، رقبای دیروز را بر مسند قدرت سیاسی امروز نمی‌بیند و خودی‌هایی در برابر او قرار می‌گیرند که هم‌رای با او نیستند و بر فرماندهی این جبهه آیت‌اللهی دیگر (اکبر هاشمی رفسنجانی) نشسته است، انتقادات و هجمه‌ها نصیب هاشمی می‌شود و حواریون‌اش. اینجا کاتب دفاعیه برای آیت‌الله، وارد عرصه‌ای دیگر می‌شود و منش دیروز (فصول گذشته) را نمی‌پسندد و در گوشه‌گوشه صفحات، بسیار مودبانه و ریزبینانه خط بطلان بر آرای آیت‌الله می‌کشد. اگرچه مولف کتاب، در زمره شاگردان آیت‌الله قرار ندارد و در موسسه او حضور نمی‌یابد، اما نمادی از مخاطبان و مریدان دیروز آیت‌الله است؛ آنانی که هر هفته سخنرانی‌های پیش از خطبه‌های نماز جمعه را گوش می‌دادند، روزنامه‌های اصلاح‌طلب را به فحاشی متهم می‌کردند، هرباره در مجالس سخنرانی مراد خود حضور می‌یافتند و سطرسطر کتب استاد را بر دیدگان می‌نهادند و صحیفه‌ای برای مقابله با انحراف می‌خواندند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ شهریور ۸۷ ، ۱۹:۲۹

توضیح: این مقاله به قلم مرتضی میردار (معاون تاریخ شفاهی مرکز اسناد انقلاب اسلامی) در تاریخ 24 شهریور 1387 در هفته نامه شهروند امروز (ص 15 از ضیمه شماره 2) به بهانه انتشار کتاب «گفتمان مصباح» منتشر شده است.

***

آیت الله محمدتقی مصباح یزدی یکی از شاگردان مکتب امام خمینی است. برای تبیین نظرات امام و سازمان بخشیدن به مبارزات روحانیت از معدود روحانیونی بود که اقدام به طرح تشکیلاتی به نام «مصلحین حوزه» کرد تا از این طریق بتواند جریان مبارزه علیه استبداد پهلوی را سازماندهی کند و اینچنین اقدامی در دوره اختناق جز از افراد دل‌سپرده به امام و مبارز، برنمی‌آمد.

همچنین گزارش‌های ساواک از مجموعه فعالیت‌های این فرزند معنوی امام نیز حاکی از دل‌سپردگی مصباح یزدی به امام و مبارزه است.

بعد از تبعید حضرت امام به خارج از کشور در سال 1343 فضای رکود و خمودگی بر جریان مبارزه حاکم شد. در این شرایط آیت‌الله مصباح و دیگر شاگردان امام در صدد برآمدند تا از روش‌های فرهنگی جهت بیداری نسل جوان اقدام به روشنگری کنند.

تأسیس مؤسسه در راه حق با جمعی از اندیشمندان و انتشار نشریات متعدد در این راستا صورت گرفت که برکات زیادی در جهت ارتقای بینش فکری نسل جوان به وجود آورد. اینچنین رویکردی در مبارزه همواره مورد تأیید امام بود. در سال‌های دهه‌ی 50 و در آستانه‌ی پیروزی انقلاب که روش مبارزات مسلحانه در میان جوانان رونق داشت و عده‌ای تلاش می‌کردند که رویکرد مبارزه را به سمت مسلحانه شدن سوق بدهند، حضرت امام در این شرایط دست رد به رویکرد مبارزه مسلحانه زدند و فرمودند: بروید مردم را بیدار کنید، خود مردم وظایف دینی خود را خوب می‌دانند. و چنین رویکرد فرهنگی حضرت امام در مبارزه یکی از افتخارات انقلاب اسلامی است که بدون خشونت و خون‌ریزی چنین انقلابی شکوهمند را به ثمر رساند. آقای مصباح یزدی در گسترش چنین فضایی نقش اساسی داشت. اگرچه در اثر اختناق آقای مصباح بارها به ساواک احضار و بازجویی و تحت تعقیب قرار گرفت. البته با توجه به عملکرد هر یک از شاگردان امام در حوزه‌های مختلف می‌توان گفت که هر یک از دست‌پروردگان مکتب امام وظیفه و رسالت خاصی داشته‌اند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ شهریور ۸۷ ، ۱۷:۰۴
۲۳ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ شهریور ۸۷ ، ۰۶:۴۹

یکی از بهترین دلایل عقلی بر اثبات وجود خداوند متعال برهان وجوب و امکان است که به صورت خلاصه به این برهان اشاره می‌کنیم:

 انواع موجودات

1. وجودِ موجودات را در دو عالم می‌توان تصور کرد:

الف. عالم ذهن

ب. عالم واقع (خارج از ذهن)

2. موجودات در عالم ذهن به سه دسته تقسیم می‌شوند:

الف. ممتنع الوجود (موجوداتی که در عالم واقع وجود ندارند و فقط در عالم ذهن وجود دارند مثل سیمرغ)

ب. ممکن الوجود (موجوداتی که برای به وجود آمدنشان [در عالم واقع] نیازمند علت و دلیل هستند و تا آن علت وجود نداشته باشد، به وجود نمی‌آیند)

ج. واجب الوجود (موجود یا موجوداتی که [در عالم واقع] حتماً وجود دارند [وجود آنها ضروری است] و برای به وجود آمدنشان نیازمند دلیل و علتی نیستند.)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۳۰ مرداد ۸۷ ، ۱۹:۳۶

یکی از بهترین دلایل عقلی بر اثبات وجود خداوند متعال برهان وجوب و امکان است که به صورت خلاصه به این برهان اشاره می‌کنیم:

 انواع موجودات

1. وجودِ موجودات را در دو عالم می‌توان تصور کرد:

الف. عالم ذهن

ب. عالم واقع (خارج از ذهن)

2. موجودات در عالم ذهن به سه دسته تقسیم می‌شوند:...

۳ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ مرداد ۸۷ ، ۱۵:۰۶
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۸۷ ، ۱۰:۲۹
۴ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۸۷ ، ۱۰:۲۶

 

گفتمان مصباحنام کتاب: گفتمان مصباح

 

معرفی فصل‌های کتاب: «گفتمانِ مصباح» گزارشى گویا و روشنگر درباره سوابق مبارزاتى و مواضع فکرى، فرهنگى، سیاسى و اقتصادى آیت‏اللَّه مصباح یزدى از سال‏هاى پیش از پیروزى انقلاب اسلامى تا پایان نهمین دوره انتخابات ریاست جمهورى در سال 1384 است. این کتاب در هفت فصل تنظیم شده است:

 فصل اول نگاهى گذرا به زندگانى علمى و معنوى ایشان دارد.

 فصل دوم با عنوان «دوران مبارزه» سوابق مبارزاتی آیت‌الله مصباح را مورد بررسی قرار می‌دهد.

 فصل سوم فعالیت‏هاى ایشان «از پیروزى انقلاب تا خرداد 76» را گزارش می‌کند.

 فصل چهارم با عنوان «آیت اللَّه مصباح، دکتر شریعتى و شهید بهشتى» به بیان نظرات ایشان درباره‌ی دکتر شریعتی و روابط آیت‌الله مصباح با شهید بهشتی می‌پردازد.

 فصل پنجم با عنوان «مناظره» شامل 18 موضوع است که در هر یک به گزارش نزاعى علمى، فرهنگى، سیاسى و یا اقتصادى میان آیت‏اللَّه مصباح و گروه‏ها یا شخصیت‏هاى دیگر پرداخته شده است.

 فصل ششم به «آیت‏اللَّه مصباح از نگاه مقام معظم رهبرى» اختصاص یافته است.

 و فصل هفتم «ضمیمه‏ها»‌ی کتاب را در بر می‌گیرد.

 

شناسنامه

نام کتاب: گفتمان مصباح

نویسنده: رضا صنعتی

ناشر: انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی

چاپ و صحافی: چاپخانه مرکز اسناد انقلاب اسلامی

تاریخ انتشار: تابستان 1387          

نوبت انتشار: اول / تیر ماه 1387

شمارگان: 2000 جلد     

تعداد صفحات: 1136 صفحه 

قطع: وزیری

جلد: گالینگور  

قیمت: ۱۰ هزار تومان 

 

۱۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۸۷ ، ۰۵:۵۲

«گفتمانِ مصباح» گزارشی گویا و روشنگر درباره سوابق مبارزاتی و مواضع فکری، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی آیت‏اللَّه مصباح یزدی از سال‏های پیش از پیروزی انقلاب اسلامی تا پایان نهمین دور از انتخابات ریاست جمهوری در سال 1384 است.
نویسنده تمام بحث‌ها و چالش‌های مربوط به آیت‌الله مصباح یزدی در بازه‌ی زمانی مذکور را به گونه‌ای در این کتاب گزارش کرده است که خواننده به راحتی می‌تواند نسبت به این چالش‌های با اطلاع از مواضع طرفین به قضاوتی آگاهانه بنشیند. فصل اول این کتاب نگاهی گذرا به زندگانی علمی و معنوی آیت‌الله مصباح دارد. در فصل دوم این کتاب به دوران مبارزاتی انقلابی و نقش آیت‌الله مصباح در این مبارزات پرداخته شده است.
برخی از مباحث فصل دوم کتاب عبارتند از: اتهام فرار و سرخوردی از مبارزه، نقد سخنان...

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۸۷ ، ۰۵:۵۰

در هشتمین دور از انتخابات مجلس شورای اسلامی در شهرستان کازرون 189 هزار و 862 نفر واجد شرایط شرکت در انتخابات بودند که از این تعداد 130 هزار و 674 نفر یعنی بیش از 67درصد از واجدین شرایط در انتخابات  شرکت کردند که آمار قابل ملاحظه‌ایست. اما در این میان میزان مشارکت مردم شهر کازرون در انتخابات حکایت دیگری دارد. در شهر کازرون تنها 28 هزار و 592 نفر (که از این تعداد 27 هزار و 700 رأی، صحیح بود) یعنی حدود 43 درصد از واجدین شرایط در انتخابات شرکت کردند(1) این در حالی بود که بخشی از آرای موجود در صندوق‌های شهر کازرون متعلق به ساکنان سایر بخش‌های شهرستان بود که به صورت فردی یا گروهی به کازرون آمده و رأی خویش را در یکی از صندوق‌های شهر می‌ریختند!

 

۱۴ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ ارديبهشت ۸۷ ، ۰۸:۲۲

 

شهر کازرون از تاریخ 19 تا 23 اردیبهشت ماه 1357 روزهای خونین و یکپارچه شور و شعور و هیجانی را پشت سر گذاشت. برخی از وقایع مهم این چند روز (بر اساس اسناد ساواک و خاطرات انقلابیون شهرستان) بدین شرح است:

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ ارديبهشت ۸۷ ، ۰۲:۰۲

نظام مقدس جمهوری اسلامی دارای سه قوه‌ی مقننه، مجریه و قضاییه است و هر یک از این سه قوه‌ مستقل بوده و حق دخالت در شئون یکدیگر را ندارند. در این میان مجلس شورای اسلامی وظیفه‌ی قانون‌گذاری و نظارت بر عملکرد مسئولان اجرایی را بر عهده دارد. انجام فعالیت‌های عمرانی نیز از محدوده‌ی وظایف مجلس خارج بوده و بر عهده‌ی دولت است و دولت از طریق زیر مجموعه‌های خود (استاندار، فرماندار، بخشدار و...) می‌بایست وظایف اجرایی خویش را در تک‌تک شهرها و روستاهای کشور انجام دهد. اما متأسفانه چند عامل سبب شده است که مردم (خصوصاً در شهرهای دورتر از مرکز) بیش از هر کس از نمایندگان خود در مجلس شورای اسلامی توقع داشته باشند تا مشکلات عمرانی و اقتصادی آنها را حل و فصل کنند! که در ادامه به برخی از این عوامل اشاره می‌شود.

۳ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ ارديبهشت ۸۷ ، ۱۳:۳۰

 

(به بهانه‌ی آغاز ثبت‌نام حوزه‌های علمیه)

مقدمه: با توجه به آغاز ثبت نام حوزه‌های علمیه گزیده‌هایی کوتاه از سخنان امام‌خمینی، مقام معظم رهبری و شهید مطهری را درباره‌ی نیاز دنیای امروز به روحانیون عالم و آگاه تقدیم می‌شود بلکه مشوقی باشد برای جوانانی که راه آینده‌ی خویش را بر اساس تکلیف شرعی و نیاز دنیای اسلام انتخاب می‌کنند. البته بر این نکته تأکید می‌کنم که مخاطب ما در این مطلب آن دسته از جوانان مؤمنی هستند که علی‌رغم علاقه به فراگیری علوم اسلامی این تصور که وجود آنها در حوزه‌های علمیه ضروری نیست مانع از ورودشان به این مرکز علمی و بهره‌مندی از اقیانوس عمیق معارف دین می‌شود.

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ فروردين ۸۷ ، ۰۷:۰۱

در شماره ی 44 ماهنامه ی شهرسبز مقاله ای درباره ی تاریخچه ی جاده ی کازرون – دشت ارژن در صفحات 4 تا 11 منتشر شد که تذکر نکاتی را درباره ی آن لازم می دانم.

  1.  این مقاله در بهمن ماه 1386 توسط اینجانب نگاشته شد اما چون بخشی از آن به عملکرد مثبت نماینده ی محترم مردم در مجلس هفتم (در پی گیری احداث جاده) اختصاص یافته بود و اینجانب علی رغم این مسأله در انتخابات مجلس هشتم معتقد به اصلحیت کاندیدای دیگری بودم و از طرف دیگر؛ انتشار آن مقاله مقارن با ایام انتخابات مجلس هشتم شد لذا از ذکر نام خود در این مقاله اجتناب کردم تا شائبه ی حمایت بنده از کاندیداتوری ایشان در ذهن خوانندگان محترم شکل نگیرد. 
  2.  نکته ی دیگری که تذکر آن لازم است؛ اینکه اینجانب قبل از انتشار مقاله، از طریق حذف و اضافه ی برخی مطالب؛ تغییراتی در متن مقاله داده و با توجه به سکونت در شهر مقدس قم متن جدید را از طریق پست الکترونیک برای ماهنامه ارسال کردم اما متأسفانه علی رغم اعلام وصول متن جدید، پس از انتشار ماهنامه متوجه شدم که تغییری در متن اولیه ایجاد نشده است!
  3.  متأسفانه در صفحه ی 11 ماهنامه از طرف تحریریه ی شهرسبز و ستاد افتتاح جاده از کلیه ی کسانی که در جمع آوری مطالب این مقاله با تحریریه شهر سبز و ستاد افتتاح جاده همکاری نموده اند بالاخص مسئول محترم ستاد افتتاح جاده، نشریات طلوع، سلمان و بیشاپور کمال سپاس و قدردانی به عمل آمده بود(!!!) حال اینکه تحریریه ی شهرسبز، ستاد افتتاح جاده یا مسئول آن، همچنین دیگر نشریات محترم شهرستان هیچ نقشی در نگارش این مقاله نداشته اند بلکه تنها هفته نامه ی سلمان بخشی از آرشیو خود را در اختیار اینجانب قرار داده بود و سایر منابع تحقیق از آرشیو شخصی نویسنده و یا از کتابخانه ی ملی به دست آمده بود!
۹ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ فروردين ۸۷ ، ۰۳:۵۲

از جمله عوامل پیروزی انقلاب اسلامی ایران بهره برداری صحیح از مراسم امام حسین(ع) و یارانش بود. کازرون نیز از جمله شهرهای پیشتاز در این عرصه به حساب می آمد. از جمله اقداماتی که در این راستا صورت می گرفت، مبارزه با مصادیق خرافه و حرکات غیر عقلایی مانند بلند کردن آهن آلات سنگین (به زبان کازرونی: شدّه!) و جایگزین کردن روش های نو، هنرمندانه و سازنده به جای آنها بود.

از جمله مصادیق هنرمندانه ای که تأثیر بسیار زیادی در جوّ شهر داشته و رنگی تازه به عزاداری ها می داد، یکی استخراج اسامی تمام یاران امام حسین(ع) در کربلا با کمک برخی از علمای شهر و نوشتن اسامی هر دو نفر از آنها بر روی یک تابلو و به دست گرفتن این تابلوها در عزاداری و راهپیمایی ها و دیگری نوشتن شعارهای انقلابی استخراج شده از قیام امام حسین بر روی پارچه، مقوا، تابلو و... و حمل آنها در مراسم عزاداری بود. این روش تأثیر بسیار زیادی در زنده کردن روحیه ی حماسی و شهادت طلبی مردم داشت.

کار نوشتن این تابلوها توسط تعدادی از هنرمندان شهر از جمله برادران شیخ الحکمایی انجام می گرفت. ما در ادامه تصاویری از این تابلو ها و پارچه نوشته ها در دستان مردم انقلابی کازرون را ارائه کرده و تذکر می دهیم که جامعه ی امروز ما نیز همچنان تشنه و پذیرای روش های نو، هنرمندانه و سازنده ای از این قبیل است.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۴ بهمن ۸۶ ، ۰۶:۴۷

جمعی از دوستان اخیراً اقدام به راه اندازی مرکزی جهت دفاع از دستاوردهای نظام مقدس جمهوری اسلامی کرده اند که از جمله اقدامات این مرکز انتشار کتاب و راه اندازی سایتی اینترنتی در تببین دستاوردهای نظام است. لذا شما را به بازدید از این سایت و پی گیری اخبار و مقالات آن دعوت می کنم.

شما نیز می توانید از طریق ایمیل این مرکز، مقالات و نظرات خود را ارسال کنید.

نشریات محلی نیز می توانند از طریق ارسال یک نسخه از نشریه ی خود به آدرس این مرکز شاهد انعکاس اخبار، مقالات و گزارش های شهرستان خویش در این سایت باشند. 

آدرس سایت:http://www.dastavardha.ir

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۷ بهمن ۸۶ ، ۱۲:۲۲

 

جمعی از دوستان اخیراً اقدام به راه اندازی مرکزی جهت دفاع از دستاوردهای نظام مقدس جمهوری اسلامی کرده اند که از جمله اقدامات این مرکز انتشار کتاب و راه اندازی سایتی اینترنتی در تببین دستاوردهای نظام است. لذا شما را به بازدید از این سایت و پی گیری اخبار و مقالات آن دعوت می کنم.

شما نیز می توانید از طریق ایمیل این مرکز، مقالات و نظرات خود را ارسال کنید.

نشریات محلی نیز می توانند از طریق ارسال یک نسخه از نشریه ی خود به آدرس این مرکز شاهد انعکاس اخبار، مقالات و گزارش های شهرستان خویش در این سایت باشند. 

آدرس سایت:http://www.dastavardha.ir/

 

 

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ بهمن ۸۶ ، ۰۸:۵۲

* حضرتعالی در چه سالی به امامت جمعه منصوب شدید؟

بسم ا... الرحمن الرحیم. حقیر از سال 58 به عنوان امام جمعه سپیدان منصوب شدم، 6 سال در آن شهرستان به امامت جمعه و وظایف محوله اشتغال داشتم. عمده کارهای حقیر در آن سال‌های اول پیروزی انقلاب؛ حل مشکلاتی بود که بعضی از گروهک‌ها بوجود می‌آوردند و در زمینه‌های فرهنگی نیز تشکیل کلاس‌های مختلف از قبیل اصول عقاید، پرسش و پاسخ و اعزام مبلغ و انسان‌های شایسته به نقاط مختلف شهرستان بود. در زمینه کارهای عمرانی هم خداوند توفیق داد که در آن‌جا مصلای نمازجمعه را در کنار مسجد جامع تأسیس کنیم. از دیگر کارهای ما در آنجا ساختن یک سازمان تبلیغات مناسب بود و هم‌چنین ساختن خانه‌ای در 2 طبقه برای امام جمعه. در رابطه با کارهای اقتصادی هم با توجه به مشکلات اقتصادی مردم و آب و هوای آنجا و درختان فراوانی که وجود داشت، مناسب دیدیم که یک کارخانه کبریت سازی در آن‌جا راه‌اندازی شود و کارهای جنبی دیگری در کنار این کارخانه از جمله نئوپان سازی و شغل‌های مستقیم و غیرمستقیم دیگری که الحمدا... موفقیت آمیز بود اما بعد از گذشت 6 سال که امام جمعه آنجا بودم با توجه به این‌که کازرون زادگاه ما بود و به کارهای فرهنگی نیاز داشت و کمبود روحانی هم در شهر احساس می‌شد، این بود که برای اداره حوزه علمیه به کازرون آمدم، یکی دو سال حوزه علمیه در مکتب الزهرا(س) برقرار بود و آن‌جا مشغول خدمت و تدریس بودیم و از سال 1367 هم که حوزه علمیه مکتب الصادق کازرون افتتاح شد، به عنوان مدیریت آنجا و تدریس و بالاخره پروش طلاب خوب و عزیز افتخار خدمتگزاری داشتم و از سال 1380 هم که امام جمعه شهرستان حضرت حجه الاسلام و المسلمین ایمانی از کازرون به بوشهر منتقل شدند، رسماً به عنوان امام جمعه کازرون منصوب شدم و بیش از 6 سال است که در این سمت هستم، یعنی دو دوره امام جمعه بودم و تیرماه امسال پایان دوره دوم بود که اکنون حدود یک ماه از دور دوم بیشتر شده است.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ شهریور ۸۶ ، ۱۸:۲۳

* لطفاً خودتان را برای همشهریان عزیز معرفی کنید ؟

اینجانب محمد خرسند، فرزند رمضان، و در سال 1346 در شهرستان کازرون متولد شدم.

 

* میزان تحصیلات شما تا چه حد است ؟

تحصیلات بنده در علوم حوزوی، اتمام دوره سطح  و 8 سال حضور در دروس خارج حوزه علمیه قم است و تحصیلات کلاسیک من نیز تا سال اول دبیرستان بوده است.

 

* تحصیلات خود را در کجا گذرانده‌اید؟

تحصیلات دوره ابتدایی، راهنمایی و دبیرستان خود را در دبستان بازیار، مدرسه راهنمایی حکیم و  دبیرستان شهید مطهری از شهرستان کازرون گذراندم و پس از آن به واسطه‌ی علاقه‌ای که از کودکی به روحانیت داشتم در مهرماه سال 1364 وارد حوزه علمیه کازرون شدم.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ شهریور ۸۶ ، ۱۸:۲۰
۱۶ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ مرداد ۸۶ ، ۰۴:۴۴

گاهی‌ برخی‌ از جوانان‌ و نوجوانان‌ گمان‌ می‌کنند که‌ اگر یک‌ غیرروحانی‌ به‌ تبلیغ‌ دین‌ بپردازد، اثرات‌ بیش‌تری‌ در سطح‌ جامعه‌ خواهد داشت‌ و افرادی‌ که‌ حاضر به‌ نشستن‌ پای‌ سخنرانی‌ یک‌ روحانی‌ نیستند، با آغوشی‌ باز و گوشی‌ شنوا به‌ سخنان‌ یک‌ استاد دانشگاه‌ یا یک‌ مهندس‌ و یا دکتر گوش‌ فرا می‌دهند! لذا حتی‌ اگر ما قصد تبلیغ‌ دین‌ هم‌ داشته‌ باشیم، بهتر است‌ که‌ وارد یکی‌ از رشته‌های‌ دانشگاهی‌ شده‌ و به‌ تحصیل‌ یکی‌ از علوم‌ دانشگاهی‌ بپردازیم‌ و آنگاه‌ با استفاده‌ از مدرک، عنوان‌ و پرستیژ دانشگاهی‌ خود، کار فرهنگی‌ مؤ‌ثّرتری‌ انجام‌ دهیم. به‌ هر حال‌ ـ درست‌ یا غلط‌ ـ مردم‌ حرف‌ یک‌ دکتر را بهتر از یک‌ آخوند روضه‌ خوان‌ قبول‌ می‌کنند! این‌ عده‌ برای‌ اثبات‌ مدعای‌ خود، به‌ تأثیر شخصیت‌های‌ بزرگی‌ چون‌ شهید دکتر چمران، شهید رجایی‌ و... در سطح‌ جامعه‌ اشاره‌ می‌نمایند. برای‌ بررسی‌ درستی‌ یا نادرستی‌ این‌ ادعا باید پاسخ‌ چند پرسش‌ را بیان‌ نمود.

1ـ آیا واقعاً نفوذ کلمه‌ی یک‌ شخصیت‌ دانشگاهی‌ در جهت‌ تبلیغ‌ دین‌ از یک‌ شخصیت‌ حوزوی‌ بیش‌تر است؟

متأسفانه‌ برخی‌ از حرف‌ها و اظهارنظرهایی‌ که‌ در زمینه‌‌ی نقد روحانیت‌ و جایگاه‌ اجتماعی‌ آن‌ صورت‌ می‌پذیرد، فاقد هرگونه‌ تحلیل‌ صحیح‌ جامعه‌شناختی‌ است و غالباً در مقایسه‌هایی که از این جهت میان شخصیت‌های حوزوی و دانشگاهی صورت می‌پذیرد بالاترین درجات دانشگاهی با پایین‌ترین درجات حوزوی مقایسه شده، به نفوذ کلمه‌ی شخصیت‌های دانشگاهی در مقایسه با شخصیت‌های حوزوی حکم می‌شود! این در خالی است که اعضای‌ سازمان‌ روحانیت‌ را می‌توان‌ به‌ چند دسته‌‌ی کلی‌ تقسیم‌ کرد؛

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۲ ارديبهشت ۸۶ ، ۱۷:۱۰

 

گاهی‌ برخی‌ از جوانان‌ و نوجوانان‌ گمان‌ می‌کنند که‌ اگر یک‌ غیرروحانی‌ به‌ تبلیغ‌ دین‌ بپردازد، اثرات‌ بیش‌تری‌ در سطح‌ جامعه‌ خواهد داشت‌ و افرادی‌ که‌ حاضر به‌ نشستن‌ پای‌ سخنرانی‌ یک‌ روحانی‌ نیستند، با آغوشی‌ باز و گوشی‌ شنوا به‌ سخنان‌ یک‌ استاد دانشگاه‌ یا یک‌ مهندس‌ و یا دکتر گوش‌ فرا می‌دهند! لذا حتی‌ اگر ما قصد تبلیغ‌ دین‌ هم‌ داشته‌ باشیم، بهتر است‌ که‌ وارد یکی‌ از رشته‌های‌ دانشگاهی‌ شده‌ و به‌ تحصیل‌ یکی‌ از علوم‌ دانشگاهی‌ بپردازیم‌ و آنگاه‌ با استفاده‌ از مدرک، عنوان‌ و پرستیژ دانشگاهی‌ خود، کار فرهنگی‌ مؤ‌ثّرتری‌ انجام‌ دهیم. به‌ هر حال‌ ـ درست‌ یا غلط‌ ـ مردم‌ حرف‌ یک‌ دکتر را بهتر از یک‌ آخوند روضه‌ خوان‌ قبول‌ می‌کنند! این‌ عده‌ برای‌ اثبات‌ مدعای‌ خود، به‌ تأثیر شخصیت‌های‌ بزرگی‌ چون‌ شهید دکتر چمران، شهید رجایی‌ و... در سطح‌ جامعه‌ اشاره‌ می‌نمایند. برای‌ بررسی‌ درستی‌ یا نادرستی‌ این‌ ادعا باید پاسخ‌ چند پرسش‌ را بیان‌ نمود...

۳۵ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ ارديبهشت ۸۶ ، ۱۳:۴۰

برخی‌ می‌گویند مگر جز این‌ است‌ که‌ نهایت‌ طلبگی، مرجعیت‌ و فتوا دادن‌ است؟ حالا به‌ فرض‌ که‌ شما به‌ حوزه‌ رفتید و مجتهد هم‌ شدید و حتی‌ رساله‌ی‌ عملیه‌ای‌ را هم‌ منتشر کردید؛ مگر این‌ همه‌ مجتهد و این‌ همه‌ رساله‌ تا چه‌ حد مؤ‌ثر بوده‌اند؟ مگر یک‌ «علی‌ الاحوط‌» را تبدیل‌ به‌ «علی‌ الاقوی‌» کردن‌ چه‌ اهمیتی‌ دارد که‌ انسان‌ عمر و زندگی‌ و تحصیلات‌ خود را برای‌ این‌ مسایل‌ بگذارد؟

 

 

در پاسخ‌ به‌ این‌ مسأله‌ باید گفت‌ که‌ اولاً: علوم‌ حوزوی‌ محدود به‌ علم‌ فقه‌ و فتوا نیست؛ بلکه‌ همچنان‌ که‌ بیان‌ شد، در حوزه‌های‌ علمیه‌ علاوه‌ بر علم‌ فقه، علوم‌ متعدد و بسیار مهمی‌ فراگرفته‌ می‌شود. فلسفه، کلام، اخلاق‌ و عرفان، تفسیر قرآن، حدیث‌ و رجال، تاریخ‌ و... از این‌ جمله‌اند و «اسلام‌ را به‌ تمام‌ ابعادش‌ روحانیون‌ حفظ‌ کرده‌اند، فقهش‌ را روحانیون‌ حفظ‌ کرده‌اند، احکام‌ سیاسی‌اش‌ را روحانیون‌ حفظ‌ کرده‌اند، تمام‌ این‌ها با زحمات‌ طاقت‌ فرسای‌ روحانیون‌ محفوظ‌ مانده.»(1) به‌ قول‌ حضرت‌ امام‌ «اگر علوم‌ اسلامی‌ مردانی‌ متخصص‌ نداشت، تاکنون‌ آثار دیانت‌ محو شده‌ بود.»(2) پس‌ «خیال‌ نکنید که‌ حالا ما دیگر احتیاج‌ نداریم. ما تا آخر احتیاج‌ به‌ علما داریم، اسلام‌ تا آخر احتیاج‌ دارد به‌ علما، این‌ علما اگر نباشند، اسلام‌ از بین‌ می‌رود. این‌ها کارشناس‌های‌ اسلام‌ هستند و حفظ‌ کردند اسلام‌ را تاکنون‌ و باید این‌ها باشند تا اسلام‌ محفوظ‌ بماند. اسلام‌ به‌ روشنفکر محفوظ‌ نمی‌ماند . روشنفکر  آن هست‌ که‌ آیهِ‌ صریح‌ قرآن‌ را مسخره‌ می‌کند. اسلام‌ با این‌ طبقه‌ [روحانیون] تا این‌ جا رسیده‌ است.»(3)

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ ارديبهشت ۸۶ ، ۱۸:۵۰

 

هم‌چنان که بیان شد مخاطب ما د‌ر این سلسله مقالات آن دسته از جوانان و نوجوانان مذهبی مستعد و با هوشی هستند که با وجود علاقه به دین مذهب، روحانیت و فراگیری علوم دینی پرسش‌ها، تصورات و شبهاتی مانع از پیوستن آن‌ها به حوزه‌های علمیه شده است.

 

مسأله‌ی علم و دانش‌جویی به خصوص برای آنان که در مرحله‌ی انتخاب راه آینده‌ی خویشند از اهمیت فوق العاده‌ای برخوردار است به گونه‌ای که کوچک‌ترین اشتباه و یا کم‌ترین سهل‌انگاری در این راه را به معنای نابودی آینده خود به حساب وی آورند لذا سعی دارند بهترین راه را یافته و بپیمایند. عده‌ای برای انتخاب آینده علمی خود به دهان دیگران چشم دوخته‌اند تا ببینند که کدام رشته‌ی علمی در جامعه دارای پرستیژ بالاتری است. عده‌ای دیگر به دنبال علمی می‌روند که آینده‌ی مادی بهتری داشته باشد بلکه بتوانند پول و پله‌ی بیش‌تری ذخیره کرده، زندگی مرفه‌تری داشته باشند. عده‌ای دیگر فقط به علایق شخصی خود توجه می‌کنند و هر ملاک دیگری حتی نیاز جامعه به علمی غیر از آنچه آنان می‌پسندند را بی‌اهمیت می‌دانند. عده‌ای دیگر نفس حضور در مجامع علمی را مهم می‌دانند و حتی اهمیت چندانی برای رشته‌ی تحصیلی، میزان علاقه‌ی خود و یا نیاز جامعه قائل نیستند. گروهی نیز عنان اختیار خویش از دست داده، انتخاب رشته‌ی علمی و محل تحصیل خود را به دیگران [پدر و مادر، اقوام و خویشان و یا دوستان خود] می‌سپارند.

۵ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ ارديبهشت ۸۶ ، ۱۷:۵۱

یکی‌ از ضعف‌های‌ حوزه‌های‌ علمیه‌ی ما این‌ است‌ که‌ آنچنان‌ که‌ باید، خود را به‌ جامعه‌ معرفی‌ نکرده‌اند. تصوراتی‌ که‌ اکثریت‌ مردم‌ جامعه‌ی‌ ما از حوزه‌های‌ علمیه‌ و طلاب‌ علوم‌ دینی‌ دارند، فرسنگ‌ها با واقعیات‌ فاصله‌ دارد و همین‌ تصورات‌ غلط، خسارت‌های‌ جبران‌ناپذیری‌ را بر پیکره‌‌ی‌ جامعه‌ی ما وارد ساخته‌ است.

مقام‌ معظم‌ رهبری‌ در این‌باره‌ می‌فرمایند:

«من‌ به‌ تحقیق‌ عرض‌ می‌کنم، مردم‌ ما ـ که‌ غالباً هم‌ به‌ حوزه‌های‌ علمیه‌ ارادت‌ دارند و آن‌ را دوست‌ می‌دارند ـ حوزه‌های‌ علمیه‌ را نمی‌شناسند و اهمیتش‌ را نمی‌دانند. یکی‌ از کوتاهی‌ها در خود حوزه‌ این‌ است‌ که‌ حوزه، درست‌ معرفی‌ نشده‌ است. مردم‌ نمی‌دانند که‌ در حوزه‌ی‌ علمیه، چقدر تلاش‌ علمی‌ نفیس‌ و با ارزش‌ می‌شود و در چه‌ رشته‌های‌ مهمی، چه‌ کارهای‌ بسیار ارزشمندی‌ انجام‌ می‌گیرد.»(1)

البته‌ با وجود این‌ کاستی‌ها، همه‌ ساله‌ جمعی‌ از جوانان‌ و نوجوانان‌ این‌ مرز و بوم‌ با عشق‌ و شوقی‌ وصف‌ناپذیر، خود را آماده‌ی‌ پیوستن‌ به‌ جمع‌ سربازان‌ امام‌ زمان(عج) در حوزه‌های‌ علمیه‌ می‌کنند.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۷ ارديبهشت ۸۶ ، ۰۸:۱۰

 

یکی‌ از ضعف‌های‌ حوزه‌های‌ علمیه‌ی ما این‌ است‌ که‌ آنچنان‌ که‌ باید، خود را به‌ جامعه‌ معرفی‌ نکرده‌اند. تصوراتی‌ که‌ اکثریت‌ مردم‌ جامعه‌ی‌ ما از حوزه‌های‌ علمیه‌ و طلاب‌ علوم‌ دینی‌ دارند، فرسنگ‌ها با واقعیات‌ فاصله‌ دارد و همین‌ تصورات‌ غلط، خسارت‌های‌ جبران‌ناپذیری‌ را بر پیکره‌‌ی‌ جامعه‌ی ما وارد ساخته‌ است.

مقام‌ معظم‌ رهبری‌ در این‌باره‌ می‌فرمایند: «من‌ به‌ تحقیق‌ عرض‌ می‌کنم، مردم‌ ما ـ که‌ غالباً هم‌ به‌ حوزه‌های‌ علمیه‌ ارادت‌ دارند و آن‌ را دوست‌ می‌دارند ـ حوزه‌های‌ علمیه‌ را نمی‌شناسند و اهمیتش‌ را نمی‌دانند. یکی‌ از کوتاهی‌ها در خود حوزه‌ این‌ است‌ که‌ ...

۵ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ ارديبهشت ۸۶ ، ۰۴:۴۰

 

12فروردین ماه سالروز استقرار نظام جمهورى اسلامى ایران است.

 

 نظامى که حاصل شهادت‏ها، رشادت‏ها، از خودگذشتگى‏ها و تحمل شکنجه‏ها، تبعیدها و سختى‏هاى فراوانى است. لذا ملت ما این روز بزرگ را گرامى داشته و بدان افتخار مى‏کنند.

 

مفهوم "جمهورى اسلامى" اما در سال‏هاى گذشته مورد مناقشات فراوانى قرار گرفته است تا جایى که گروهى از تجدیدنظر طلبان در رداى اصلاح‏طلبى خواستار برقرارى "جمهوریت ناب" شده و امام را مخالف با تشکیل حکومت اسلامى نامیدند!

 

۱۸ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ فروردين ۸۶ ، ۱۷:۵۴

توکل

من توکل علی المال ذل: کسی که به مال توکل کرد ذلیل شد.

من توکل علی العلم ضل: کسی که به علم توکل کرد گمراه شد.

من توکل علی العقل زل: کسی که به عقل توکل کرد لغزید.

من توکل علی الله ظل: کسی که به خدا توکل کرد سایه بانی یافت.

 

این تابلو در آبان ماه ۱۳۸۱ نگاشته شد.

قطع تابلو: ۳۳ در ۳۹ سانتیمتر.

 

۱۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ اسفند ۸۵ ، ۰۴:۳۲

انتقال معارف اسلامی به جوانان از جهت تأثیری که این مهم در سعادت دنیوی و اخروی آحاد جامعه دارد، ضرورتی غیر قابل انکار است اما دسترسی روحانیت به بسیاری از جوانان به دلایلی چون مشغولیت‌های درسی جوانان، وجود جاذبه‌های کاذب بر سر راه جوانان، عدم موفقیت نهاد خانواده و مدرسه در پیوند دادن آنها با مساجد، کم‌کاری نهادهای دینی، عدم جذابیت مساجد و... ممکن نیست. بر همین اساس چند سالی بود که جمع محدودی از دوستان طلبه بر خود لازم ‌دانستند؛ به جای آنکه در مساجد منتظر جوانان بنشینند، با بضاعت ناچیز خود به جمع دانش‌آموزان رفته و از زیبایی‌ها، جاذبه‌ها و دستورات نجات‌بخش‌ و دل‌نواز دین برایشان گفته و رابطه‌‌‌ی محبت‌آمیزی را با آنان پی‌ریزی کنند.

 

۴۹ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ بهمن ۸۵ ، ۰۴:۵۶

 

فلسفه‌ی عزاداری

 

 

(با نگاهی به حماسه‌ی حسینی شهید مطهری)

 

 

تعبیر «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» یکی از زیباترین سخنانی است که در باب کربلا و عاشورا بیان گشته و جاودانگی آن را جلوه‌گر شده است.

 

 

«کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» به دان معناست که در هر زمان جلوه و نمودی از کربلا و عاشورا را می‌توان یافت. به دان معناست که در هر زمان یزید و حسینی، وفاداران و کوفیانی و بالاخره حق و باطلی وجود داشته و خواهد داشت و جنگ و نزاع میان این دو، جنگی ابدی است و البته زیباترین جلوه‌ی آن نبرد جهانی مهدی موعود خواهد بود.

۹ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ دی ۸۵ ، ۰۹:۴۴

بحث از منشأ مشروعیت حکومت‏ها و بخصوص حکومتِ مبتنى بر ولایت فقیه از جمله مهم‏ترین مباحثى است که مى‏بایست مورد تبیین و بررسى قرار گیرد.

نگارنده به همین مناسبت پیش از این در مقاله‏اى مفصل در روزنامه‌ی جمهورى اسلامى به تبیین این موضوع از دیدگاه آیت‏الله هاشمى رفسنجانى پرداخت.(1)

آقاى هاشمى نیز در مصاحبه‏‌اى که فصل‏نامه حکومت اسلامى به مناسبت نزدیکى انتخابات خبرگان رهبرى با ایشان داشت، به برخى از پرسش‏هاى مطرح درباره‌ی منشأ مشروعیت ولایت فقیه، مجلس خبرگان رهبرى و... پاسخ گفت. این مصاحبه مى‏توانست پایانى بر مناقشات اخیر در مسایلى چون دیدگاه وى درباره مشروعیت ولایت فقیه باشد اما متأسفانه باز هم برخى از گروه‏ها بى‏توجه به سخنان ایشان بر طبل لجاجت و تعصب کوبیده و در آخرین اقدام خود در هفته نامه «پرتو سخن» و فصل‏نامه «فرهنگ پویا» و برخى از سایت‏هاى اینترنتى، ایشان را متهم به نفى نظریه‌ی «انتصاب» و حمایت از نظریه «انتخاب» کردند! هفته نامه «پرتو سخن» در این باره چنین نوشت:

«ایشان[آقاى هاشمى رفسنجانى] در آن گفتگو، از نظریه‌ی «انتخاب» ولى‏فقیه دفاع مى‏کند و دیدگاه «انتصاب» را مورد نقد قرار مى‏دهد. مهم‏ترین نکته‏اى که در عرصه‌ی نقد بر آن بیانات باید بدان پرداخت، تضاد گفتارى آغاز و پایان مصاحبه و متغایر بودن نگاه آقاى هاشمى رفسنجانى با نظرات حضرت امام خمینى (رضوان الله تعالى علیه) در باب ولایت فقیه است.»(2)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۵ دی ۸۵ ، ۱۹:۵۵

علم و عمل

ربّ زدنی علماً و عملاً: خداوندا! بر علم و عملم بیافزای.

این تابلو در سال 1381 نگاشته شد.

قطع تابلو: ۷۱ در ۳۹ سانتیمتر 

 

۶ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ آبان ۸۵ ، ۱۳:۵۰

1- متن کامل تکذیبیه

مدیر مسئول محترم هفته نامه پرتو سخن

با سلام

پس از سخنان مقام معظم رهبری مبنی بر عدم تخریب اعضای مجلس خبرگان و شخصیت‌های علمی و سیاسی و نیز اجتناب از اسم بردن از این شخصیت‌ها در نقدها و نیز اعلام دبیر سیاسی هفته‌نامه پرتو سخن مبنی بر اینکه به حکم حکومتی مقام معظم رهبری، تکلیف خود می‌دانند که از این پس بدون اسم آوردن به نقد سخنانی که گمان می‌کنند اشتباه است بپردازند (ر.ک: شماره 344، 15 شهریور 85)، گمان می‌رفت که دیگر شاهد تکرار روش گذشته‌ی آن هفته‌نامه نباشیم اما متأسفانه در شماره 346 آن هفته‌نامه علی‌رغم بیان صریح و شفاف آیت الله هاشمی رفسنجانی در همایش حزب اعتدال و توسعه در حمایت از اصل ولایت فقیه و نیابت ولی‌فقیه از ائمه‌ی اطهار(ع) و البته تأکید بر نقش مردم در تحقق حکومت اسلامی و همچنین علی‌رغم پاسخ‌ مستندی که به مطالب گذشته‌ی این هفته‌نامه داده شده است بار دیگر هفته نامه‌ی پرتو با ذکر نام از ایشان و تقطیع سخنانشان و ارائه‌ی تفسیرهای وارونه از آن به تکرار روش و ادعاهای گذشته‌ی خویش پرداخت!

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۴ مهر ۸۵ ، ۰۵:۳۶

 

...آنچه موجب تعجب مضاعف نویسنده‌ی این سطور شد، انتساب نسبتی خلاف واقع به اینجانب با استناد به مقاله‌ی مندرج در روزنامه‌ی جمهوری اسلامی با عنوان «هاشمی رفسنجانی و مشروعیت آسمانی ولی‌فقیه» بود که در این‌باره چنین نوشته‌اید...

 

۱۸ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ مهر ۸۵ ، ۰۲:۰۶

هلال ماه

 با توجه به آنکه در برخی از سال‌های گذشته، در اول یا آخر ماه مبارک رمضان بحث رؤیت هلال ماه به مسأله‌ای جنجال برانگیز تبدیل شده است، لازم دانستیم که به برخی از مسایل شرعی درباره‌ی رؤیت هلال ماه اشار‌اتی هرچند کوتاه داشته باشیم:

  1. برخی گمان می‌کنند که همان روزی که ماه در آن دیده می‌شود اوّلِ ماه است در حالی که آن روزی که ماه در آن دیده شده است روز آخر ماه است و فردای آن روز اول ماه جدید محسوب می‌شود.
  2. برخی گمان می‌کنند که کوچکی و پایین بودن هلال یا بزرگی و ارتفاع آن و یا وسعت یا کوچکی دایره‌اش، یا بلندی و کوتاهی ماه حجتی شرعی است بر این‌که ماه یک شبه یا دو شبه است! در حالی‌که این‌گونه امور از نظر شرعی تأثیری در تشخیص اول ماه ندارد. همچنین از نظر شرعی دیر غروب کردن ماه دلیل نمی‌شود که شب پیش شب اول ماه بوده است.(1)
۳۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ مهر ۸۵ ، ۰۲:۵۹

مقدمه

در فلسفه‌ی سیاست، بحث از مشروعیت و حقانیت هر حکومتی از کلیدی‌ترین و مهم‌ترین مباحث است، از این رو اندیشمندان و تئوری پردازان نظام‌های مختلف سیاسی ناگزیر به بحث درباره‌ی آن هستند. اسلام نیز به عنوان یک نظام سیاسی از این قاعده مستثنی نیست اما این بحث نیز همانند بسیاری از مباحث دیگر، دست‌‌خوش اختلاف نظرهایی شده است. این‌که دین اسلام حکومت را مخصوص به فقها دانسته یا آن را به مردم واگذار کرده است و اینکه در صورت اختصاص حکومت به فقها (در عصر غیبت) ملاک تنها نصب الهی است و یا تلفیقی از نصب الهی و رأی مردم، مسأله‌ای است که در سال‌های اخیر مورد چالش گروه‌ها و شخصیت‌های علمی و سیاسی قرار گرفته و از این رهگذر اختلافات علمی میان متفکرین و اسلام‌شناسان بزرگ، در سطح رسانه‌ها و افکار عمومی انعکاس یافته است.

شخصیت‌هایی چون امام خمینی(ره)، آیت الله جوادی آملی، آیت الله مصباح یزدی و بسیاری دیگر از فقهای گذشته و معاصر منشأ حکومت فقیه را تنها و تنها بر اساس نصب عام فقها از جانب خداوند دانسته و رأی مردم را به عنوان عاملی برای تحقق و عینیت بخشیدن به این حکومت (مقبولیت) ارزیابی می‌کنند.

گروه دیگری از فقهای معاصر، منشأ دینی حکومت فقها را تلفیقی از صلاحیت نفس الامری فقها (بر اساس نصب عام الهی) به علاوه‌ی ضمیمه شدن رأی و نظر مردم می‌دانند. به عبارت دیگر این گروه رأی مردم را افزون بر مقبولیت بخشی به حکومت جزء دخیل در شرعی بودن آن ارزیابی می‌کنند. شخصیت‌هایی چون آیت الله منتظری(1)، آیت الله مکارم شیرازی(2)، آیت الله مشکینی‌(3)و برخی دیگر از فقهای معاصر از این نظریه دفاع می‌کنند.

در کنار این دو گروه از فقها برخی دیگر از شخصیت‌های غالباً سیاسی را می‌توان نام برد که تنها عامل حقانیت حکومت را رأی و نظر مردم دانسته و مسأله‌ی نصب عام فقها برای حکومت را به هیچ وجه قبول ندارند. شخصیتی چون محمد مجتهد شبستری از جمله‌ی این افراد است.(4)

اما آنچه این مقاله در صدد بررسی آن است پاسخ به این پرسش است که نظر آیت الله هاشمی رفسنجانی - به عنوان شخصیتی که اجتهاد و تفکر بالای اسلامی وی مورد تأیید مقام معظم رهبری قرار گرفته(5)- درباره‌ی منشأ حکومت فقها کدام یک از سه نظریه‌ی مذکور است؟!

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۲ مهر ۸۵ ، ۰۶:۲۴

احمدی‌نژاددستور رییس جمهور

ریاست محترم جمهوری جناب آقای دکتر احمدی‌نژاد در تاریخ 4 اردیبهشت 1385، یک روز پس از آن‌که به انتقاد از برخورد قوه‌ی قضاییه و نیروی انتظامی‌ با مسأله‌ی بد‌حجابی پرداخت در اقدامی شتابزده، نامه‌ای به رئیس سازمان تربیت بدنی نوشته و خواستار حضور بانوان در میادین ورزشی برای تماشای مسابقات ملی و حساس(!) فوتبال شد. ایشان در این نامه چنین نوشت:   

«همان‌گونه که مطلعید مسابقات فوتبال جذبه‌های فراوانی دارد و بخصوص در موارد حساس ملی و برجسته‌ی باشگاهی میلیون‌ها نفر به تماشا می‌نشینند و ده‌ها هزار نفر از جمله خانواده‌های فراوانی هستند که علاقمند و مشتاقند به ‌اتفاق و از نزدیک و در محل ورزشگاه این مسابقات را مشاهده کنند. برخلاف تصور و تبلیغ عده‌ای، تجربه نشان داده‌است که حضور انبوه خانواده‌ها و بانوان درمحیط‌های عمومی، سلامت و اخلاق و عفاف را در آن محیط‌ها حاکم کرده است.» (1)

 در بخش دیگری از این نامه چنین آمده بود:

« جامعه‌ی زنان در تمامی صحنه‌های حماسه‌ساز دهه‌های اخیر در خط مقدم قرار داشته‌اند وامروز نیز طلایه‌دار حضور سازنده و با نشاط همراه باحفظ ارزش‌ها، قداست‌ها و مسوولیت‌های ویژه‌ی زن متعالی در عرصه‌های گوناگون هستند. از این روز ضرورت دارد با همکاری وزارت کشور و با برنامه‌ریزی صحیح و مقتضی شئون بانوان محترم، بخشی از مرغوب‌ترین مکان‌های تماشاگران در مسابقات فوتبال ملی و مهم بطور ویژه به بانوان و خانواده‌ها اختصاص یابد. مطمئن هستم بانوان عزیز ما که پاسدار عفاف و کرامت زنان هستند و در تمام مراحل یار و یاور انقلاب اسلامی بوده‌اند امروز نیز پرچمدار ایجاد محیط سالم و امن اجتماعی خواهند بود.» (2)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۰ مهر ۸۵ ، ۰۷:۱۳

(نقدی بر مقاله‌ی دبیر سیاسی هفته‌نامه پرتو سخن) 

 

هفته‌نامه‌ی پرتوسخن در شماره 327 (مورخ 20 اردیبهشت 85)، مقاله‌ای را به قلم دبیر سیاسی خود با عنوان «چه کسانی در لیست ملت نیستند؟!» منتشر کرده است. در این مقاله پس از بیان مطالبی، از شورای محترم نگهبان- به صورت ضمنی- خواسته شده است تا صلاحیت برخی از شخصیت‌ها از جمله آیت‌الله هاشمی رفسنجانی را در انتخابات خبرگان رهبری رد کند!(1)

در قسمتی از این مقاله چنین می‌خوانیم:

«افرادی که نامزد مجلس خبرگان می‌شوند باید «اکنون» شرایط مذکور [اشتهار به دیانت، وثوق و شایستگی اخلاقی- اجتهاد- داشتن بینش سیاسی و اجتماعی و آشنایی با مسایل روز- اعتقاد به مبانی نظام جمهوری اسلامی- نداشتن سوابق سوء سیاسی و اجتماعی] را دارا باشند. چنانچه فرد یا افرادی در گذشته شرایط بالا را در حد عالی داشته‌اند و چه بسا تأییداتی نیز از سوی امام‌(ره) و مقام معظم رهبری داشته باشند ولی در زمان کنونی به هر دلیل فاقد یکی از شرایط تشخیص داده شوند، شایستگی نامزدی خبرگان را ندارند... کسانی که عملکرد آنها در گذشته موجب شکاف بیشتر طبقاتی شده و در سایه‌ی مدیریتشان معدود افرادی به آلاف و الوف دست یازیده و از رانت‌های فامیلی، اطلاعاتی و... بهره‌مند شده‌اند، شأنیت حضور در مجلس خبرگان را ندارند... انتظار این است که شورای نگهبان مصلحت اندیشی را کنار بگذارد و به مُرّ قانون عمل نماید. بدون تردید در این صورت برخی از کسانی که اکنون در مجلس خبرگان از جایگاه ویژه ای نیز برخوردارند بر شرایط فوق انطباقی ندارند زیرا به فرموده امام راحل (ره) ملاک و معیار افراد، وضعیت کنونی آنهاست. مع‌الاسف برخی احزاب و شخصیت‌ها در آستانه انتخابات خبرگان بدون توجه به شرایط مذکور و صرفاً با توجه به یک سری مصلحت ‌اندیشی‌ها نه تنها خود از این گونه افراد دعوت به عمل می آورند بلکه برای قرار دادن آنها در لیست دیگران نیز به رایزنی می‌پردازند!...تجربه گذشته نشان داده است که رأی دهنده‌گان، به احزاب و گروه‌ها چندان اهمیتی نمی‌دهند. این مطلب در انتخابات نهم بیش از گذشته ثابت شد؛ زیرا فردی که همه‌ی احزاب چپ و راست و اکثریت قریب به اتفاق رسانه ها و مطبوعات کشور از او حمایت می‌کردند انتخاب نشد...به راستی اگر احزاب مدعی اصولگرایی اندکی بیاندیشند پی خواهند برد که فرد یا افرادی که مورد تأیید احزاب مشارکت و حتی سازمان نامشروع مجاهدین باشند، صلاحیتشان قابل تأمل است و در جریان ارزشی جایگاهی ندارند... شخصیتی که احزاب باطل نیز او را بپسندند حتماً برای آنها جاذبه‌ای داشته و دارد و چنین فرد یا افرادی نمی‌توانند در مجلس خبرگان رهبری در جهت مصالح اسلام و انقلاب گام بردارند و شاید هم...»(2)

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ مهر ۸۵ ، ۰۷:۱۵

محمد‌مهدی مظلوم‌زاده محقق و نویسنده‌ای کازرونی بود که علی‌رغم ضعف و ناتوانی جسمانی از توان و پشتکار عجیبی برخوردار بود به حدی که خدمات او به تاریخ کازرون و ثبت و ضبط  آداب و رسوم این شهر کم‌نظیر است.

اما آنچه بنده را به نگارش این سطور ترغیب کرد کتابی از مظلوم‌زاده است که از سرانجام آن بی‌اطلاعم. در یکی از جلساتی که به اتفاق برادر محقق و نویسنده‌ی فاضل شهرمان آقای همت سهراب‌پور به هدف عیادت مظلوم‌زاده و طرح برخی از موضوعات به منزل وی رفته بودیم، سخن از شهر سلمان فارسی و وطن حقیقی این صحابی خاص رسول الله (ص) به میان آمد و نظر مظلوم‌زاده در این‌باره خواسته شد. او از کتابی خبر داد که درباره‌ی این موضوع نوشته و در آن اثبات کرده که سلمان فارسی از دیار «کازرون فارس» بوده است. سئوال شد با این کتاب چه کرده‌اید، او گفت: این کتاب را اداره‌ی کل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس از وی گرفته تا چاپ کند. مظلوم‌زاده که وضعیت اقتصادی خوبی نداشت گفت که حتی حق التالیف کتاب را هم گرفته و مصرف کرده است اما آنها هنوز کتاب را چاپ نکرده‌اند!

۳ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ مهر ۸۵ ، ۱۱:۰۶
۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۰ شهریور ۸۵ ، ۲۱:۵۴
۱۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ شهریور ۸۵ ، ۱۳:۱۱